PENDIDIKAN PONDOK PESARNTREN HUDATUL MUNA 1 JENES

A.              Sejarah Pesantren

1.   Latar Belakang Pendiri Pondok

KH. Thoyyib adalah putra dari KH. Ngiso yang dulunya sebagai imam suro di Jenes yang terletak di pinggir jalan raya.Beliau KH. Thoyyib lah yang pertama merintis Pondok Pesantren yang ada di Jenes itu.Beliau dulu setelah beranjak dewasa merantau ke Singapura kemudian menunaikan ibadah haji ketanah suci dan kembali ke Indonesia pada tehun 1926 M.

Karena beliau terkenal sebagai seorang yang bersuara indah dan fasih dalam membaca Al-qur’an maka H.Marzuki berkeinginan menjodohkan beliau dengan adiknya yaitu Siti Fatimah. Dan beliau menikah pada tahun 1928 M.

Beliau selain terkenal dengan suara yang indah dan membaca yang fasih, beliau pun terkenal sebagai orang yang lemah,lembut,tampan,berwibawa dan berbudi pekarti yang luhur.Beliau selalu istiqomah dalam membaca wirid ba’da shalat maktubah (Istigfar, Tahlil, Allahumma Antassalam dst, Al-Fatikah, Ayat Kursi, Tasbih, Tahmid, Takbir, Tahlil, dan Doa). Dan pada tahun 1954 beliau wafat.

B.     Sejarah singkat pondok pesantren hudatul muna’

Pada tahun 1911 M berdirilah sebuah surau kecil yang berada di sebelah selatan sungai Jenes yang terletak di pinggir jalan raya, inilah awal munculnya pondok Pesantren jenes.Pada waktu itu surau kecil ini dipimpin oleh kiai Ngiso.Kiai Ngiso mempunyai putra bernama KH. Thoyyib.Beliau dilahirkan pada tahun 1890 M di Dusun Jenes.Ketika beranjak dewasa beliau merantau ke Singapura, kemudian menunaikan ibadah haji ke tanah suci dan kembali ke Indonesia pada tahun 1926 M.

Mendengar bahwa di daerah Jenes ada seseorang yang pandai dan fasih membaca Al-qur’an dan Maulid Al-Barzanji serta berwajah tampan dan kaya,maka H.Marzuki dari Prayungan Paju Ponorogo, punya inisiatif menikahkan adiknya yang bernama Siti Fatimah dengan KH. Thoyyib. Pernikahan ini terjadi pada tahun 1928 M. Sejak itulah beliau mulai membina bahtera rumah tangga dan juga merintis pondok pesantren.Dari pernikahannya tersebut beliau memiliki delapan orang putra,yaitu Partimah,Parmiati,Fauzi (meninggal tahun 1939 M), Zaenatin (meninggal tahun 1942 M), Umi Masrikah, Siti Saudah, Masduqi Thoyyib dan Masykuri Thoyyib.Pada tahun 1930 surau kecil tersebut dijadikan masjid.

Pada tahun 1932 M berdirilah Pondok Pesantren Jenes yang didirikan oleh K.H Thoyyib,dengan jumlah santri sekitar 40 santri.Beliau terkenal dengan kefasihan dan keindahan suaranya dalam membaca Al-Qur’an dan Maulid Berzanji, selian itu beliau juga terkenal sebagai orang yang lemah lembut, tampan, berwibawa dan berbudi pekerti yang luhur.Beliau selalu istiqomah membaca wirid ba’da sholat maktubah (Istogfar, Tahlil, Allohumma antassalam dst, Surat al-Fatikah, Ayat Kursi, Tasbih, Tahmid, Takbir, Thalil dan Do’a ).

Melihat adanya kekurangan di Pondok Jenes, yaitu belum adanya seseorang yang mengajarkan kitab kuning, maka H.Marzuki punya inisiatif untuk menikahkan adiknya Siti Fatimah yang bernama Marfu’ah denagn K.Surat dari Kedung Panji, yang terkenal dengan kedisiplinannya dalam ilmu fiqh dan juga ketegasannya,yang tak lain adalah teman H. Marzuki sewaktu di Pondok Kutu. Pernikahannya ini terjadi pada tahun 1936 M. Dari pernikahan ini beliau memiliki seorang putrid yang bernama Anjarwati. Setelah memliki seorang putrid, Ibu Nyai Marfu’ah wafat,tepatnya tahun 1939 M.Kemudian pada tahun yang sama K.Surat menikah lagi dengan adik dari Nyai Marfu’ah yang bernama Siti Ruqoyyah.dengan datangnya K.Surat yang pandai membaca kitab kuning,maka lengkaplah sudah Pondok Jenes.KH.Thoyyib mengajar Al-Qu’ran dan Maulid Al-Berzanji,sedangkan K.Surat mengajar kitab kuningnya.Karena kelemah lembutan KH.Thoyyib dan juga ilmu tasawufnya yang tinggi,serta keahlian dan ketegasannya K.Surat dalam mengajarkan kitab kuning,maka Pondok Jenes mampu melahirkan santri-santri yang berguna bagi Agama,Bangsa dan Negara.

Pada tahun 1944 M,KH. Thoyyib menikahkan putri sulungnya yakni Partimah dengan K.Iskandar adik dari K.Surat. Maka Pondok Jenes pada tahun ini diasuh oleh 3 kiai. Pada tahun 1951 M, KH. Thoyyib menikahkan putrid ke-2 nya dengan K.Sulaiman.Beliau adalah orang yang membidangi Al-Quran, serta menjadi imam masjid sampai tahun 1955 M, kemudian menetap di jl. Kokrosono sampai wafat pada tahun 1999 M. Pada tahun 1954 M, KH. Thoyyib wafat. Dan berselang dua tahun tepatnya tahun 1956 M, K.Surat juga wafat. Kemudian perjuangn keduanya dilanjutkan oleh Kyai Iskandar.

Pada tahun 1964 M, Siti Saudah yang merupakan putri ke-6 dari KH.Thoyyib, dinikahkan dengan KH.Qomarudin Mufti yang berasal dari Kembang Sawit Madiun.Kemudian KH. Qomarudin Mufti mendampingi K.Iskandar dalam mengasuh Pondok hudatul muna 1.

KH.  Qomarudin Mufti adalah penggagas nama HUDATUL MUNA sebagai nama Pondok Pesantren Jenes.Beliau juga mendirikan Madrasah Diniyyah sistem klasikal yang diberi nama Madrasah MIFTAHUL HUDA.

Pada tahun 1983 M,K. Iskandar wafat.Kepengasuhan dilanjutkan oleh KH. Qomarudin Mufti.Pada masa ini,pondok pesantren Hudatul Muna mengalami perkembangan yang pesat,santrinya berjumlah sekitar 600 santri.Beliau wafat pada tahun 1989 M.Setelah beliau wafat,kepengasuhan dilanjutkan oleh KH. Masduki Thoyyib,beliau adalah putra ke-7 dari KH. Thoyyib,sedangkan KH. Sirojudin (menantu KH. Thpyyib) dan KH. Dawami (menantu K.Surat) sebagi imam masjid sampai sekarang.Pada masa ini jumlah santrinya sekitar 300 santri. Beliau mempunyai wiridan membaca Surat Al-Khasr ayat 21-24, setelah membaca Surat Al-Fatikah pada rokaat ke-dua Sholat Subuh.

Pada masa kepengasuhannya,beliau membangun asrama santri putra dan putrid.Selain itu beliau juga mendirikan lembaga pendidikan formal yang berada di bawah naungan Pondok Pesantren Hudatul Muna,yaitu SMP MA’RIF 2 PO dan SMK WAHID HASIM PO.Beliau wafat pada tahun 2000 M.Setelah beliau wafat kepengasuhan Pondok Pesantren Hudatul Muna diteruskan oleh KH.Abdul Qodir,beliau adalah putra menantu dari K.Iskandar.

Pada tahun 2003, Pondok Pesantren Hudatul Muna,dirubah menjadi Pondok Pesantren Putra-Putri Hudatul Muna 2, yang diasuh oleh K.Munirul Janani,yang merupakan Putra Pertama dari KH.Qomarudin Mufti.Pada tahun yang sama KH.Abdul Qodir juga mendirikan sebuah Pondok pesantren putri yang diberi nama Pondok Pesantren Putri Al-Amin Hudatul Muna.Meskipun demikian keduannya sepakat untuk menjadikan Syaikh Masykuri Thoyyib sebagai pelindung Pon-Pes Hudatul Muna,dan keduannya dapat berjalan berdampingan,saling menghormati dan saling menghargai satu sama lain,tentunya dengan satu tujuan yang luhur,yaitu Li I’lai Kalimatillah. *

----------------------

2.      Sejarah Pendidikan Pengasuh Pondok Pesantren Hudatul Muna 1

KH.Abdul Qodir adalah sesosok kyai yang tidak lepas dari pendidikan,beliau menggeluti bidang pendidikan kurang lebih sekitar 42 tahun terhitung dari tahun 1956-1998. Adapun bangku pendidikan yang pernah beliau singgahi adalah sebagai berikut :

1.    SR 6 tahun lulus pada tahun 1961

2.    MTs pada tahun 1974

3.    PGA 4 tahun

4.    PGA 6 tahun lulus tahun 1998

5.    Sarjana S1 di Tribuana lulus pada tahun 1998

3.              Sejarah Masyarakat Lingkungan

Sebelum Pondok Pesantren Hudatul Muna berdiri masyarakat Jenes (sekitar Hudatul Muna) bisa dibilang dengan masyarakat yang awam (masyarakat yang kurang dalam pemahaman ilmu agama). Kemudian setelah didirikannya Pondok Pesantren Hudatul Muna keadaan masyarakat ada perubahan,mereka sudah mengetahui berbagai macam ilmu agama meski tidak begitu faham (handal dalam pemahamannya,akan tetapi sudah bisa dibilang baik) dalam beragama.Bahkan mereka (para masyarakat sekitar) aktif mengikuti kegiatan extra kurikulum yang diadakan Pondok Pesantren Hudatul Muna. Berupa pengajian yang di sediakan untuk para masyarakat setiap hari jum’at pahing dan pon pada waktu malam dan sore ba’da ashar jam 16.00 – 17.00 WIB, dan kitab yang diajarkan adalah kitab kuning, adapun pada hari jum’at legi di laksanakan istighosah oleh seluruh santri di ikuti oleh masyarakat sekitar.

Oleh karena itu keadaan masyarakat pada saat setelah di dirikannya Pondok Pesantren Hudatul Muna ada perubahan kearah yang positif. Karena masyarakat iku serta dalam pengajian dan pensyiaran aga islam di desa jenes kususnya di Pondok Pesantren Hudatul Muna ini.

C.           Kurikulum Pondok Pesantren Hudatul Muna 1

Sistem pendidikan yang di terapkan pada Pondok Pesantren ini ada dua kriteria yaitu :

1.    Formal

2.    Non Formal

Adapun yang di maksud dengan formal adalah sistem pendidikan yang mengacu pada ujian Negara,di Pondok Pesantren ini pendidikan formal di laksanakan pada waktu pagi hari berupa :

1.    MA Hudatul Muna 1

2.    SMP Ma’arif Ponorogo

Sedangkan untuk system non formal yaitu sistem pendidikan yang di laksanakan pada waktu sore hari dan tidak mengacu pada ujian Negara akan tetapi sistem ini mengacu pada DEPAG, diantara pendidikan itu berupa :

1.    Madrasah Ibtidaiyah

2.    Madrasah Tsanawiyah

3.    Madrasah Aliyah

Dan kedua system pendidikan tersebut di laksanakan dalam bentuk klasikal. Selain sistem di atas Pondok Pesantren ini juga menggunakan sistem :

1.    Sorogan

2.    Wekton

Sistem sorogan adalah para santri satu persatu menyetorkan di hadapan guru berupa kitab / Al-qur’an yang mereka balah ( kaji ).Sedangkan system wekton adalah seorang kyai / ustad / ustadzah membacakan di hadapan para santri sedangkan para santri memaknai kitabnya masing-masing dari apa yang guru bacakan.Akan tetapi Pondok Pesantren Hudatul Muna mengikuti kegiatan extra kurikuler,yang kegiatan inin dibuka untuk masyarakat sekitar.Adapaun kegiatan tersebut adalah

1.    Pengajian hari Jum’at pahing dan pon seriap malam dan sore ba’da ashar jam 16.00- 17.00 WIB

2.    Istighosah bersama-sama oleh santri dan masyarakat setiap malam Jum’at legi

D.    Materi Yang Diajarkan Di Pondok Pesantren Hudatul Muna 1

Pondok Pesantren ini membalah (mengaji) berbagai macam kitab. Sebagai pedoman mereka untuk kedepannaya. Dan kitab–kitab yang diajarkan mencakup tentang ;

·      Al- Qur’an

·      Tafsir Al-Qur’an

·      Fiqh

·      Tauhid

·      Nahwu

·      Sorof

·      Bahasa Arab

Adapun kitab yang dibalah di Pondok Pesantren Hudatul Muna adalah antara lain ;

·      Ta’limul Muta’alim

·      Nashoihul ‘Ibab

·      Lubabul Hadist

·      Tuhfatul Ahbab

·      Lamiyatul Afal

·      Al-Hikam

·      Risalah Quraisiyah

E.            Kompetensi Lembaga

Lembaga Pondok Pesantren Hudatul Muna maupun Pondok pesantren yang memiliki kopentensi tinggi. Dari santri-santri yang ada di dalamnya diharapkan kedepannya akan menjadi seorang yang berakhlakul karimah dan bisa menyesuaikan diri dalam kewajiban (maksudnya santri bisa memecahkan suatu masalah yang ada dengan dasar yang sudah mereka dapat)

F.    Visi dan Misi Pondok Pesantren Hudatul Muna

Untuk visi dan misi Pondok Hudatul Muna begitu baik sekali. Sungguh visi dan misi yang bermanfaat bagi santri sendiri dan untuk seluruh kalangan luar Pondok Pesantren itu sendiri adapun visi dan misi adalah ; “ Mencetak anak yang berakhlaqul karimah, berguna bagi nusa, agama dan bangsa. Dan mampu mengemukakan kepentingan umum dibawah kepentingan pribadi”. Santri yang mengepukakan kepentingan ini sangat perlu, karena dengan mementingkannya kepentingan umum untuk memejukan syiar islam daripada  kepentingan-kepentignan pribadi. Islam akan melesat jauh kedepan yang mana sekarang ini islam sedang mengalami kemunduran jauh dari masa keemasan seperti pada masa-masa sebelumnya.

G.  Alumni Pondok Pesantren Hudatul Muna

Pondok Pesantren Hudatul Muna memiliki santri dari berbagai macam daerah antara lain dari Pulau Jawa sendiri dan dari Pulau Sumatra. Adapun untuk para alumni–alumninya pada saat sekarang mereka menetap didaerah-daerahnya masing-masing. Dari para alumni-alumni tersebut kebanyakan dari mereka dibutuhkan sekali oleh masyarakat disekitarnya oleh karena itu tidak salah lagi jika mereka menjadi guru atau pun kyai di daerah tempat tinggalnya masing-masing.Selain itu juga alumi-alumni santri Pondok Pesantren Hudatul Muna menjadi orang-orang yang dibutuhkan oleh pemerintah seperti hanya menjadi,

·      Lurah

·      Camat

·      Tentara

·      Ketua KUD

·      Kontraktor

              Sebagai mana keterangan diatas. Bahwa alumni pesantren tidak hanya bisa jadi guru atau pun kyai saja akan tetapi merekapun bisa terjun menjadi seorang politik yang taat beragama, yang tidak menyerong kemungkaran dan selalu dalam bimbingan Allah SWT. Orang Yang seperti inilah yang patut dikembangkan dan diperjuangkan oleh lembaga-lembaga manapun. Bukan hanya mengejer penguasaan materi saja melainkan jga adanya sokongan aklak-akhlaq yang mulia. Orang-orang seperti ini yang layak dijadikan pemimpin sehingga tidak ada yang namanya koruptor.

---

*     Sejarah ini disusun pada bulan Juli 2010, berdasarkan hasil wawancara dengan beberapa nara sumber,diantarannya KH. Dawami (Jenes), KH. Ridwan (Carangrejo, Sampung), K. Qurdi (Krandegan),K.Djailani (Tamnbak Bayan), KH.Ma’un Thoyyib (Pilang), Serta kerabat dan anak cucu KH. Thoyyib yang tidak dapat kami sebutkan namanya satu persatu.